تبلیغات
بزرگترین سایت ادیان و عرفان| کتابدان

بزرگترین سایت ادیان و عرفان| کتابدان
خواندن کتاب زندگی بهتر 
نویسندگان
نظر سنجی
میزان رضایت خود را از محتوا و راهنمایی را در این سایت بفرمایید؟





صفحات جانبی
بوداییان فقط در سکوت می نشینند . اهل ذن فقط در سکوت به مراقبه می نشینند . و هیچ کاری نمی کنند . ولی صوفیان سماع می کنند .
این ها دو راه متفاوت هستند ، زیرا در دنیا دو نوع انرژی وجود دارد : مثبت و منفی ، زنانه و مردانه ، ین و یانگ . اهل ذن از انرژی منفی استفاده می کنند . راه آنان راه انفعال است . صوفیان از انرژی مثبت استفاده می کنند . راه آنان راه عمل است . این ها مردمی بسیار پر ارتعاش هستند . مراقبه ی آنان انفعالی نیست : مراقبه آنان وجد و شعف است .
این دو راه به یک هدف منتهی می شود . زیرا که هدف درست در وسط است . مثبت یک قطب آن است و منفی قطب دیگر آن بین مثبت و منفی ، نقطه ی وسط قرار دارد : درست در میان این دو است که تحول روی می دهد – حالتی که انسان از دنیا و همه چیز به فراسو می رود – حالتی که انسان وارد خداوند می شود و الهی می گردد .
اگر احساس می کنی که تو اینک در قطب منفی قرار داری و نوع انفعالی هستی ، آنگاه ذن را دنبال کن و در ژرفای منفعل بودن خود حرکت کن و یک روز به وسط خواهی رسید . و یا اگر احساس می کنی که شخصی فعال هستی و سرشار از انرژی و نشستن در سکوت برایت مشکل است و یک شکنجه ی بی فایده است . آن وقت سماع کن و راه صوفیان را دنبال کن .
تو باید انتخاب کنی . تو باید خودت را تماشا کنی ، انرژی خود را ببینی و سپس انتخاب کنی . این هر دو راه هایی معتبر هستند و هر دو به یک هدف ختم می شوند.
رومی می گوید : (( هی از این شراب آتشین بنوش ، این جرقه های آتش را بنوش و چنان مست شو که در روز رستاخیز بیدار نشوی . ))
راه صوفی راه سرمستان است ، راه رقصندگان ، کسانی که با رقصیدن سرمست می شوند ، کسانی که با سماع خود منتقل می شوند . او در سکرات است و رقص او رقصی روان گردان است .
وقتی دیگر ، محمد ( ص ) به جعفر ( جعفر طیار ) گفت (( تو در صورت و سیرت مانند من هستی )) در اینجا بار دیگر ، جعفر از روی وجد به سماع در آمد . وقتی که محمد ( ص ) به چشمان جعفر نگاه کرد و چنین گفت ، چه کار دیگری میتوانست انجام دهد ؟ وقتی که وجد و سرور تولید شود ، انتقالی فرای کتاب های مقدس صورت گرفته است . چگونه این حالت را دریافت می کنی ؟ چگونه می توانی نرقصی ؟ نرقصیدن غیر ممکن است . گفته شده که ((تسخیر توسط خداوند و یا جذبه ی خداوند است که صوفیان را پیوسته در حالت وجد و سماع درونی و حرکت نگه میدارد ...))
چنین نیست که صوفی می رقصد ، خداوند در او به وجد مشغول است . او چه کار می تواند بکند ؟
(( ... هر گاه چنان موجی از وجد الهی ، قلب صوفی را نشانه می رود ، در دریاچه ی وجود او امواجی عظیم بر میخیزد ... )) او تنها یک دریافت کننده و گیرنده است . درست نیست که بگوییم صوفی می رقصد . صوفی به رقص در می آید . او نمی تواند کاری کند . او ناتوان است . چیزی در او ریخته شده و برای او زیاد است : پس آن چیز شروع می کند به سر ریز شدن در رقص و آواز او .
(( این ، به نوبه ی خود بدنش را به حرکت وا می دارد . با دیدن چنین حرکاتی ، غیر صوفیان اغلب پنداشته اند که صوفی می رقصد . در حقیقت این امواج اقیانوس خداوند است که قلب بی لنگر صوفی را به چرخش و گردش وادار می کند . )) در ظاهر و از بیرون چنین به نظر می رسد که صوفی سرگرم رقصیدن است . ولی او نمی رقصد ، زیرا رقصنده ای وجود ندارد . این یک رقص خالص است . خداوند او را تسخیر کرده . صوفی سرمست است . حالت او فنا و نبودن است . او لنگری ندارد . امواج اقیانوس هستند که در چرخش و گردش اند . نخست وجود درونی او برهم خورده ، شوقی عظیم در آن جا برخاسته و آنگاه این امواج شروع می کنند به انتشار در بدن او . این کاری است که شما با آنیتا ((Aneeta)) انجام می دهید . این چیزی است که برای آنیتا روی می دهد . در سماع ، شما در چیزی بسیار زیبا مشارکت می کنید . یادت بماند : رقصنده را فراموش کن و رقص باش . راه صوفیان راه سماع ، آواز و ضیافت است .





طبقه بندی: امام غزالی،  عرفان، 
برچسب ها: دانلود کتاب وجد و سماع(از کتاب احیاء علوم الدین)، دانلود کتاب وجد و سماع(از کتاب احیاء علوم الدین).، .دانلود کتاب وجد و سماع(از کتاب احیاء علوم الدین)، ..دانلود کتاب وجد و سماع(از کتاب احیاء علوم الدین)، ...دانلود کتاب وجد و سماع(از کتاب احیاء علوم الدین)،  
[ سه شنبه 16 آبان 1391 ] [ 01:43 ق.ظ ] [ آدمین سایت ]
.: Weblog Themes By Iran Skin :.

درباره وبلاگ

سایتی به منزله کمک به دانشجویان ادیان و عرفان...
موضوعات
آمار سایت
بازدیدهای امروز : نفر
بازدیدهای دیروز : نفر
كل بازدیدها : نفر
بازدید این ماه : نفر
بازدید ماه قبل : نفر
تعداد نویسندگان : عدد
كل مطالب : عدد
آخرین بروز رسانی :