تبلیغات
بزرگترین سایت ادیان و عرفان| کتابدان

بزرگترین سایت ادیان و عرفان| کتابدان
خواندن کتاب زندگی بهتر 
نویسندگان
نظر سنجی
میزان رضایت خود را از محتوا و راهنمایی را در این سایت بفرمایید؟





صفحات جانبی
ادوار برنت تایلور یا مخفف ای بی تایلور در سال 1332 در یک خانواده ثروتمند کواکری که مالک کارخانه آلیاژ برنج بود متولد شد. کواکرها اساسا یک گروه افراطی و تقریبا خشک (فناتیک) پروتستان های انگلیسی بودند که لباس های ساده، ولی غیر مرسوم پوشیده و با الهام (نور باطنی) شخصی زندگی می کردند. البته بیش تر آنان تا سال های 1800 لباس های غیر عادی خودی را کنار گذاشته و احترام اجتماعی کسب کرده بودند و نیز راه رسیدن به دیدگاه های آزاد منشانه (لیبرال) را پیموده بودند. این دیدگاه در آثار تایلور به وضوح دیده می شود؛ آثاری که سراسر نشان دهنده نفرت شدیدی به همه اشکال عقیده و عمل مسیحیت سنتی به ویژه کاتولیسیسم رومی است.
تایلور در جوانی پدر و مادرش را از دست داد و به همین دلیل، آماده شد تا در مدیریت تجارت خانوادگی کمک کند، ولی زمانی که علائم سل پیش رفته در او بروز کرد، معلوم شد که سلامتی اش رو به افول بوده و نمی تواند به شغل خانوادگی کمک کند. او که توصیه شده بود در آب و هوای گرم تر زندگی کند، مسافرت به آمریکای مرکزی را انتخاب و در سال 1855 در سن 23 سالگی خانه را ترک کرد. سفر به آمریکا در زندگی او سرنوشت ساز بود، زیرا این مسافرت در او علاقه شدیدی به مطالعه فرهنگ های بیگانه برانگیخت. آداب و رسوم و عقاید مردمی را که در طی مسافرت مشاهده کرده بود به دقت یادداشت کرد و زمانی که به انگلیس بازگشت، نتایج آن را در کتابی تحت عنوان آناواک: یا مکزیک و مکزیکی های قدیم و جدید منتشر کرد. تایلور در سفرهایش باکوآکری دیگری به نام هنری کریستی باستان شناس- که علاقه او را به مطالعات ماقبل تاریخی برانگیخت- ملاقات کرد. هرچند تایلور دیگر مسافرت نکرد، ولی مطالعه آداب و رسوم و عقاید مردمانی را شروع کرد که در وضعیت ابتدایی به سر می بردند- چه از دوره های ماقبل تاریخ (تا جایی که طبق یافته های باستان شناسی قابل شناخت بودند) وچه از اجتماعات قبیله ای کنونی - وبعد کتاب دومش ، تحقیقاتی در تاریخ اولیه نوع بشر و توسعه تمدن را به زودی انتشار داد و شش سال بعد پس از کار زیاد بر روی این موضوعات, فرهنگی ابتدایی را منتشر کرد؛ تحقیق دوجلدی بزرگی که شاه کار زندگی او و نقطه عطفی در مطالعه تمدن بشری گردید. این کتاب مهم نه تنها خوانندگان عمومی زیادی را به خود جذب کرد، بلکه هم چنین شماری از جوانان باهوش را نیز مجذوب ساخت که بعدا از مریدان پرشور تایلور شدند. مطالعات نظام مند فرهنگ عامیانه و علم جدید و در حال تحول انسان شناسی، به خاطر آثار خوبی که در این زمینه ها ارائه شد، در اواخر قرن نوزده گام های بلندی برداشت. هر چند فرهنگ ابتدایی از این جهت منحصر به فرد نبود، ولی برای همه کسانی که از چیزی که برخی آن را علم آقای تایلور می خواندند ملهم بودند نقش یک کتاب مقدس را ایفا می کرد.
تایلور همچنین به کار خود ادامه داد و در سال 1884 توسط دانشگاه آکسفورد به عنوان نخستین دانش یار در رشته جدید انسان شناسی منصوب شد. او سپس نخستین پروفسور در این رشته شد و از شغل طولانی اش که تا جنگ جهانی اول ادامه یافت، بهره مند گردید. با وجود این، هیچ کدام از آثار بعدی او اهمیت کتاب فرهنگ ابتدایی را کسب نکرد. به دلیل آن که این کتاب پرنفوذ، شکل نهایی نظریه تایلور درباره جان باوری را نشان می دهد و طبیعی است که محور بررسی ما درباره دیدگاه های او نیز قرار خواهد گرفت.

















طبقه بندی: معرفی بزرگان رشته ادیان، 
برچسب ها: ادوار برنت تایلور، .ادوار برنت تایلور، ادوار برنت تایلور.، .ادوار برنت تایلور.، ای بی تایلور، .ای بی تایلور، ای بی تایلور.،  
[ چهارشنبه 2 مرداد 1392 ] [ 03:25 ب.ظ ] [ آدمین سایت ]
میرچا الیاده (Mircea Eliade ) زاده ۱۹۰۷ در بخارست، درگذشته ۱۹۸۶ از اسطوره‌شناسان و دین‌پژوهان نامدار است. وی در رومانی به دنیا آمد. در دبیرستان به مطالعه شیمی و زیست‌شناسیعلاقه نشان داد. در هفده سالگی برای مطالعه کتاب شاخه زرین اثر جیمز فریزر زبان انگلیسی را فراگرفت. سپس آموختن زبان‌های ایتالیایی، عربی و فارسی را آغاز کرد. پس از دریافت مدرک کارشناسی از دانشگاه بخارست به هند عزیمت کرد و در دانشگاه کلکته به آموختن زبان سانسکریت و مطالعه آثار شرقی، دین‌شناسی و اسطوره مشغول شد. در آن‌جا مدرک دکترا گرفت و برای تدریس به دانشگاه سوربن دعوت شد. در سال ۱۹۵۲ میلادی مجموعه گفتگوهای خود با کارل یونگ منتشر کرد. الیاده در سال ۱۹۸۶ درگذشت.

میرچا الیاده در مارس ۱۹۰۷ در بخارست رومانی به دنیا آمد. بخشی از تحصیلات دانشگاهی خود را در همان‌جا گذارند. چهار سال در هند به مطالعه فلسفه، ادیان و فرهنگ هند، به ویژه یوگا و زبانسانسکریت پرداخت. سپس به رومانی بازگشت و تز دکترای خود را به عنوان تاریخ تطبیقی تکنیک‌های یوگا در سال ۱۹۳۰ گذارند. الیاده پایان نامه‌اش را در ۱۹۳۶ منتشر کرد. وی به تدریس دردانشگاه بخارست پرداخت و مقالات بسیاری در زمینه تاریخ و تطبیق ادیان و فولکور و نیز چند داستان قابل توجه نوشت.

در ۱۹۴۰ وابسته فرهنگی در لندن شد و در ۱۹۴۱ به لیبسبون منتقل شد. بنا به دعوت پروفسور ژرژ دومزیل به تدریس تاریخ ادیان در کلاس آزاد مدرسه تتبعات عالیه در ۱۹۴۵ مشغول شد و در دسامبر همان سال به عضویت در انجمن آسیایی پاریس درآمد. الیاده طی همین سال‌ها ملاقات‌ها و گفت‌وگوهای بسیاری با شخصیت‌های رومانی مقیم پاریس از جمله: الناوکه رسکو، امیل چوران،اوژن یونسکو و جورجه انسکو داشت.

پس از جنگ جهانی دوم به پاریس رفت و به تدریس در سوربن و پس از آن در اغلب دانشگاه‌های اروپا پرداخت. در آنجا با مجلات نقد، تاریخ ادیان، کمپروندر، و پارو همکاری داشت. الیاده بنا به دعوتیواخیم واخ، استاد دانشگاه شیکاگو، برای تدریس در بخش تاریخ ادیان به امریکا رفت.







طبقه بندی: ادیان،  میرچا الیاده،  معرفی بزرگان رشته ادیان، 
برچسب ها: میرچا الیاده،  
[ شنبه 15 مهر 1391 ] [ 10:14 ق.ظ ] [ آدمین سایت ]
پیشگفتار
چیست دین؟ برخاستن از روی خاک
تا زخود آگاه گردد جان پاک

بی گمان دین، دیرپای ترین، نافذترین و متنوع ترین نهاد اجتماعی است. هیچ جامعه ای در درازنای تاریخ و در گستره جغرافیایی نمی توان یافت که جامه ای دینی نپوشیده باشند. به تعبیری دیگر، گرچه در همه جوامع افراد بی دین وجود داشته اند، ولی جامعه ای غیر دینی وجود نداشته است و بر این مبنا، در مورد انسان- افزون بر موجود اندیشه ورز (ناطق)، موجود سایت ورز و موجود مستوی القامه - همچنین می توان او را موجودی دین ورز و تقدس ورز تعریف کرد. بر خلاف پندار اندیشمندانی که در سده های اخیر از مرگ خدا دم می زدند  و انقراض دین ورزی را برای هزاره سوم پیش بینی می کردند، آستانه هزاره سوم نماد ها و نمود های دینی را بیش از پیش شاهدیم و باز دیگر ثابت می شود که نهاد دین در عمق فطرت نیازهای آدمیان ریشه دارد:
هرگزم نقش تو از لوح دل و جان نرود   هرگز از یاد من آن سرو خرامان نرود
در ازل بست دلم با سر زولفت پیوند    تا ابد سرنکشد، وز سر پیمان نرود

بربنیاد مذکور می توان گفت: دین شناسی به معنای عام، تاریخی با پیشینه زیست آدمیان دارد، ولی در سده های اخیر دگرگونیهایی که در دیگر عرصه های معرفتی و علمی رخ داد با تاخیر در دین شناسی نیز به وجود آمده چنان که پس از تثبیت علوم تجربی، در فرهنگ و تمدن غرب و تثبیت علوم اجتماعی نوبت به علم دین با ویژگی های علمی رسیده است. پیش از آن، کندو کاو و گزارش دیگر ادیان غالبا با رویکرد انکاری، اعتقادی، دفاعی یا تبلیغی تدوین می شد، در حالی که دین شناسی جدید مدعی بی طرفی است و مهم تر از آن براساس بنیادهای علوم رفتاری به نمودها، نمادها و رفتارها و انواع تجارب و باور های دینی، نگاه وحدت گرایانه دارد و می خواهد گوهر واحد درون آنها را بیابد و هم چنین براساس نظریه ای خاص در جامعه شناسی یا روان شناسی، تنوعات را توجیه یا تبیین کند.

سابقه دین شناسی جدید را عمدتا به فردریش ماکس مولر نسبت داده اند، از جمله دستاوردهای این پژوهشگر آلمانی تبار، ویرایش ترجمه مجموعه 50 جلدی متون مقدس شرق بود که انتشار آن از 1895 آغاز شد. آثار دیگر وی نیز از قبیل اسطوره شناسی تطبیقی، دین مادی، دین مردم شناختی، حکمت الهی یا دین روان شناختی، کمک هایی به دانش اسطوره شنا سی، منشا پیدایش و تکامل دین و دین طبیعی نشان دهنده رویش علم تاره ای به نام علم ادیان بوده است. وی در مقدمه جلد نخست یکی از کتاب هایش به نام تراشه هایی از یک کارگر آلمانی نام علم ادیان یا مطالعه تطبیقی ادیان را به این رشته از معارف بشری داده بود. پس از آن نخستین کرسی دانشگاهی تاریخ ادیان در 1873 در ژنو بنیاد نهاده شد و در 1876 چهار کرسی در هلند به وجود آمد و از آن پس، کرسی های دین شناسی و نشریات متعددی با این نام به سرعت در دیگر کشورهای اروپایی دایر شد و به تدریج اختصارا عنوان انگلیسی دین شناسی تطبیقی به دین تطبیقی(comprative study) مبدل و رایج گردید.

گرچه نظریه خاص مولر- مبنی بر اینکه ریشه همه ادیان عبادت مظاهر طبیعی بوده است- با اقبال علمی مواجه نشد، ولی پس از وی در عرصه دین شناسی، پژوهشها و نظریات مهمی ارائه شده است. از جمله نظریه پردازان دینی می توان از تایلور، فریزر، دورکم، مارکس، الیاده، ایوانز پریچارد، گیرتز نام برد. البته پیدایی و گسترش دین شناسی قرون نوزده و بیست کاملا تحت تاثیر نظریه تکامل انواع داروین بوده و می خواسته است منشا واحد و خطی را همانند حیات زیستی برای اندیشه های دینی نیز بیابد.

از جمله دستاوردهای دین شناسی جدید می توان از اثر سترگ سیزده جلدی دایره المعارف دین و اخلاق ویراسته جیمز هستینگز روحانی مسیحیت شناس اسکاتلندی نام برد که در فاصله سالهای 1926-1908 منتشر شده و ارائه کننده دستاور کوشش های دین پژوهان قرن نوزدهم و هجدهم بوده است. در پایان این سده، دایره المعارف دین ویراسته میرچاالیاده اندیشمند رومانیایی و دین شناس، قوم شناس، هند شناس و پژوهنده اساطیر و سمبلها، از دستاوردهای مهم دین پژوهی سده بیستم بوده است.

این مطلب از کتاب کتابشناسی  گزینشی و توصیفی مطالعات ادیان انتشارات سمت که بوسیله دکتر حسین حیدری نوشته شده است کپی برداری شده است. صفحه 1 تا 3



طبقه بندی: معرفی رشته ی ادیان،  معرفی بزرگان رشته ادیان، 
برچسب ها: پیشینه دین پژوهی، پیشینه دین پژوهی.، ادیان،  
[ سه شنبه 25 تیر 1392 ] [ 03:28 ب.ظ ] [ آدمین سایت ]
.: Weblog Themes By Iran Skin :.

درباره وبلاگ

سایتی به منزله کمک به دانشجویان ادیان و عرفان...
موضوعات
آمار سایت
بازدیدهای امروز : نفر
بازدیدهای دیروز : نفر
كل بازدیدها : نفر
بازدید این ماه : نفر
بازدید ماه قبل : نفر
تعداد نویسندگان : عدد
كل مطالب : عدد
آخرین بروز رسانی :